Sebuah Undangan untuk Dunia yang Bising
Kebanyakan dari kita hidup dengan ponsel yang selalu dalam jangkauan tangan. Kita bangun disambut notifikasi dan tertidur sambil scrolling. Pikiran kita melompat dari satu hal ke hal lain seperti monyet yang berayun dari dahan ke dahan. Bahkan doa kita pun bisa menjadi semacam pembicaraan yang kosong dan terburu-buru: daftar permohonan, ucapan "terima kasih" yang singkat, lalu kembali terburu-buru dalam kegiatan kehidupan.
Di balik semua kebisingan itu, banyak dari kita merasakan kerinduan yang sunyi. Kita mendambakan sesuatu yang lebih dalam, tetapi tidak yakin apa itu atau di mana menemukannya.
Selama berabad-abad, orang Kristen memiliki satu kata untuk apa yang dirindukan itu: kontemplasi.
Kata ini terdengar seperti kata yang kuno, sesuatu yang hanya dilakukan para biarawan di biara-biara terpencil. Tetapi kontemplasi sebenarnya sangat sederhana. Kontemplasi adalah untuk guru dan remaja, orang tua dan pelajar, pekerja yang sibuk dan kakek-nenek yang sudah pensiun. Kontemplasi adalah untuk siapa saja yang ingin “listen for God and_ be with_ God, not only _talk about _God, at God and to God.”
Kontemplasi Adalah tentang “Being Awake” (Terjaga)
Thomas Merton, biarawan Trappist yang tulisan-tulisannya memperkenalkan doa kontemplatif kepada jutaan orang biasa, membuka salah satu bukunya yang paling terkenal dengan definisi ini:
_Contemplation is life itself, fully awake, fully active, fully aware that it is alive." _ — Thomas Merton, New Seeds of Contemplation (1961)
Perhatikan apa yang tidak dikatakan Merton. Ia tidak mengatakan bahwa kontemplasi berarti melarikan diri dari kehidupan atau melayang ke dalam pengalaman-pengalaman rohani yang aneh. Ia mengatakan kontemplasi adalah kehidupan itu sendiri, yang sadar sepenuhnya.
Bayangkan perbedaan antara makan sambil menatap layar, dan makan perlahan bersama seorang sahabat. Makanannya sama. Tetapi yang pertama, Anda nyaris tidak hadir. Kontemplasi adalah belajar untuk hadir: hadir bagi Allah, bagi diri sendiri, bagi sesama, dan bagi momen yang sedang Anda jalani.
Teolog Jesuit Walter Burghardt memberikan sebuah definisi yang sangat senang diulang-ulang oleh frater Fransiskan Richard Rohr:
A long, loving look at the real." — Walter Burghardt, SJ
Bukan lirikan sekilas. Bukan tatapan yang menghakimi. Melainkan pandangan yang panjang dan penuh kasih pada apa yang nyata: Allah, dunia, bahkan hati kita sendiri yang berantakan.
Apakah "Terjaga" Sama dengan Pertobatan?
Jika Anda dibesarkan di gereja injili, kata _Being awake / "terjaga" _mungkin mengingatkan Anda pada sesuatu yang akrab: pertobatan (Conversion), berbalik kepada Allah. Dan ya, keduanya memang erat kaitannya.
Ketika kita percaya kepada Yesus, Allah memberikan Roh Kudus kepada kita. Paulus menulis bahwa orang percaya telah "dimateraikan dengan Roh Kudus, yang dijanjikan" (Efesus 1:13). Yesus sendiri berjanji bahwa Bapa akan memberi kita "Penolong yang lain, yang akan bersama kita selamanya" (Yohanes 14:16). Kata Yunani untuk Penolong adalah paraklētos, Pribadi yang datang berjalan di samping kita. Roh Kudus adalah Pribadi yang pertama-tama membangunkan (wake up) kita kepada Allah.
Tetapi inilah kenyataan yang jujur: kita tidak mudah untuk tetap terjaga. Perhatian kita mudah teralih. Hati kita tertarik pada hal-hal lain. Itulah sebabnya pertobatan bukanlah peristiwa sekali jadi, melainkan kembali setiap hari. Yesus berkata bahwa siapa pun yang mau mengikut Dia harus "memikul salibnya setiap hari" (Lukas 9:23). Paulus berkata bahwa "manusia batiniah kami diperbaharui dari sehari ke sehari" (2 Korintus 4:16), dan ia mendorong kita untuk "berubah oleh pembaharuan budi" (Roma 12:2). Ia bahkan berseru kepada orang-orang percaya yang mengantuk: "Bangunlah, hai kamu yang tidur… dan Kristus akan bercahaya atas kamu" (Efesus 5:14).
Jadi, jika pertobatan awal (conversion) adalah saat Allah pertama kali membangunkan kita, kontemplasi adalah latihan harian untuk dibangunkan kembali. Inilah cara kita bekerja sama dengan Roh Kudus, yang terus dengan lembut memanggil kita kembali.
Melihat Melalui Lensa Kontemplasi: Anak yang Hilang Pulang
Yesus menceritakan sebuah kisah yang menggambarkan hal ini dengan indah: perumpamaan tentang anak yang hilang (Lukas 15:11–32). Pikiran si anak bungsu dikuasai oleh keserakahan dan keinginan untuk bebas, benar-benar bebas, tanpa ada yang mengatur apa yang harus ia lakukan. Ia mengambil bagian warisannya, meninggalkan rumah, dan menghabiskan semuanya.
Jika kita jujur, bukan hanya dia yang seperti itu. Kita pun sering terbawa oleh pola pikir yang sama: Kalau saja aku punya lebih banyak, kalau saja aku bebas dari segala batasan, aku pasti akhirnya bahagia.
Tetapi kemudian sesuatu berubah. Lukas mengatakan pemuda itu "menyadari keadaannnya" (Lukas 15:17). Ia terjaga. Di tengah kandang babi, akhirnya ia melihat dengan jelas:
- siapa dirinya sebenarnya — seorang anak, bukan budak dari rasa laparnya;
- siapa ayahnya sebenarnya — Bapa yang murah hati, bahkan kepada para pekerja upahannya;
- apa yang sesungguhnya ada di rumah ayahnya — jauh lebih banyak daripada yang pernah ia sadari;
- dan apa yang telah ia buang — hal yang paling berharga dari semuanya.
Inilah tepatnya yang dilakukan kontemplasi. Si anak dibawa kembali untuk memandang dengan panjang dan penuh kasih pada apa yang nyata. Dan ketika ia berbalik pulang, ia mendapati bahwa ayahnya sudah menanti di ujung jalan, berlari menyambutnya bahkan sebelum ia selesai mengucapkan kata-kata yang sudah ia siapkan.
Itulah inti kontemplasi: kita terjaga, kita memandang dengan jujur, dan kita mendapati bahwa Allah telah menanti dengan tangan terbuka sepanjang waktu.
**Meister Eckhart **menggemakan hal ini dengan mengatakan:
God is at home, it is we who have gone out for a walk.
Bagaimana Kita Mendapatkan Lensa Ini?
Jika kontemplasi adalah cara melihat, bagaimana kita mempelajarinya?
Bayangkan belajar bahasa baru. Anda tidak bisa fasih hanya dengan membaca satu artikel tentang tata bahasa. Anda perlu berlatih sedikit setiap hari: mendengarkan, mengulang, membuat kesalahan, dan perlahan mulai mengerti. Suatu hari, Anda menyadari bahwa Anda sudah berpikir dalam bahasa itu tanpa berusaha.
Kontemplasi bekerja dengan cara yang sama. Kita memerlukan disiplin rohani, dan disiplin yang dimaksud di sini adalah doa kontemplatif. Inilah doa yang menolong kita beristirahat dan memperlambat hidup kita, sehingga kita dapat melihat dengan jelas apa yang nyata dalam hidup kita, dan betapa besarnya kasih Allah bagi kita.
Awalnya mungkin hal itu tidak berkesan bagi Anda. Pikiran Anda akan melayang ke mana-mana, dan itu tidak apa-apa. Setiap kali Anda dengan lembut kembali, Anda sedang melatih hal yang sama yang dilakukan si anak yang hilang: pulang ke rumah.
Berbicara Kepada Allah vs. Bersama Allah
Bayangkan seorang gadis kecil di penghujung hari yang panjang. Ia datang kepada ayahnya, berceloteh kepadanya: pertanyaan, cerita, permintaan, satu demi satu. Tetapi dipenghujung malam, Ia naik ke pangkuan ayahnya, menyandarkan kepalanya di dada sang ayah, dan tidak berkata apa-apa. Sang ayah memeluknya. Tak satu pun dari mereka membutuhkan kata-kata. Ia hanya ada di sana, dipeluk, dan itu sudah cukup.
Kedua momen itu sama-sama kasih. Celoteh itu baik; seorang ayah senang mendengar suara anaknya. Tetapi saat beristirahat dalam diam itu menyingkapkan sesuatu yang lebih dalam: kepercayaan yang begitu utuh sehingga kata-kata tidak lagi diperlukan.
Doa pun seperti itu. Kebanyakan dari kita pertama-tama belajar berbicara kepada Allah dengan kata-kata, dan itu baik dan penting. Kontemplasi adalah jenis doa yang lebih hening: beristirahat bersama Allah melampaui kata-kata. Pemazmur memahami hal ini ketika ia menulis, “Sesungguhnya, aku telah menenangkan dan mendiamkan jiwaku; seperti anak yang disapih berbaring dekat ibunya, ya, seperti anak yang disapih jiwaku dalam diriku." (Mazmur 131:2).
Thomas Merton menggambarkan kontemplasi sebagai keadaan ketika kita "touched by God." Ini adalah gambaran indah tentang sebuah hubungan yang intim. Anak di pangkuan ayahnya tidak memperoleh pelukan itu dengan usaha atau berjuang untuk membuatnya terjadi; ia hanya membiarkan dirinya dipeluk. Kontemplasi pun sama. Kita tidak berusaha menghasilkan pengalaman rohani. Kita membuka diri, memberikan persetujuan (consent) kepada kehadiran Allah, dan membiarkan Dia yang mengasihi kita menyentuh hati kita.
Ketergesaan: Musuh Jiwa
Jika kontemplasi membutuhkan satu hal lebih dari apa pun, itu adalah ritme hidup yang lebih lambat.
Dallas Willard pernah ditanya oleh sahabatnya, John Ortberg, apa yang perlu ia lakukan agar sehat secara rohani. Jawaban Willard singkat dan kemudian menjadi terkenal:
You must ruthlessly eliminate hurry from your life." — Dallas Willard
Willard tahu bahwa ketergesaan bukan sekadar masalah jadwal. Ketergesaan adalah masalah rohani. Ketika kita selalu terburu-buru, kita tidak bisa mengasihi dengan baik, mendengarkan dengan baik, atau menyadari kehadiran Allah. Kontemplasi mengundang kita untuk berhenti berlari, meski hanya beberapa menit sehari. Anda tidak memerlukan biara. Anda hanya memerlukan beberapa menit hening dan hati yang mau berhenti sejenak.
Ketergesaan: Musuh Jiwa
Sebagian orang khawatir bahwa kontemplasi itu egois, sebuah cara untuk bersembunyi dari masalah-masalah dunia. Para pengajar kontemplatif justru menunjukkan hal sebaliknya.
Richard Rohr sengaja menamai organisasinya Center for Action and Contemplation. Ia mengajarkan bahwa keduanya tidak terpisahkan: kontemplasi tanpa aksi menjadi terpusat pada diri sendiri, dan aksi tanpa kontemplasi akan berujung burnout atau berubah menjadi kepahitan. Thomas Merton, dari dalam biaranya, menulis dengan penuh semangat tentang rasisme, perang, dan keadilan. Henri Nouwen, meninggalkan karier bergengsi di Harvard Universitas untuk hidup dan melayani di tengah orang-orang dengan disabilitas intelektual di komunitas L’Arche.
Bahkan kepulangan si anak yang hilang tidak berakhir pada dirinya. Kepulangan itu berakhir dengan pesta, dengan musik, tarian, dan desa yang dipulihkan.
Kontemplasi tidak membawa kita keluar dari dunia. Kontemplasi mengutus kita kembali ke dunia dengan mata yang lebih jernih, hati yang lebih lembut, dan kasih yang lebih dalam.
Kontemplasi bukanlah pencapaian bagi mereka yang ahli di bidang spiritualitas. Kontemplasi adalah kepulangan bagi orang-orang biasa.
Di dunia yang terus berkata bahwa kita harus selalu berbuat, menghasilkan, dan membuktikan diri, kontemplasi membisikkan kebenaran yang lain: Anda sudah dikasihi. Allah sudah ada di sini. Anda boleh beristirahat.
Tarik napas. Melambatlah. Pandanglah dengan lebih lama dan penuh kasih pada apa yang nyata.
Allah telah menanti Anda di sana sepanjang waktu.